المجمع الفاتيكاني الثاني أمثلة على

• حوّل المجمع الفاتيكاني الثاني اللغة المستخدمة في الصلاة من اللاتينية إلى اللغات المحلية للشعوب
• وشارك العديد من الإساقفة الإندونيسيين في المجمع الفاتيكاني الثاني الذى عقد من عام 1962 إلى عام 1965.
• حث المجمع الفاتيكاني الثاني كنائس الطقوس الشرقية على القضاء على الليتورجية اللاتينية وتعزيز هويتها المسيحية الشرقية.
• في كلتا الجزأين من أيرلندا تغيرت سياسة الكنيسة الكاثوليكيَّة وممارساتها بشكل ملحوظ بعد إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1962.
• حتى إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني، وكان ذلك مطلوبا بسرعة من منتصف الليل السابق، كما هو الحال في مختلف الكنائس الأرثوذكسية.
• من المحتمل أن يكون دينيس هيرلي، رئيس أساقفة ديربان وعضو اللجنة التحضيرية المجمع الفاتيكاني الثاني، أبرز رجال الدين الكاثوليك في تاريخ جنوب أفريقيا.
• وقد استمر استخدامها حتى أنها ذكرت في رسالة البابا يوحنا الثالث والعشرين الرسولية في 1 يوليو 1960 ، أي قبل عامين من المجمع الفاتيكاني الثاني .
• كان الحدث الكاثوليكي الأهم في القرن العشرين هو إنعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، والذي كان قد ،دعى إليه البابا يوحنا الثالث والعشرين ليُعقد بشكل غير متوقع تمامًا في عام 1962
• منذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، قام البابا يوحنا الثالث والعشرون والبابا بولس السادس، بتغيير ملحوظ في عرض عقيدة الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق باليهودية.
• أغلب العمل التبشيري الكاثوليكي المعاصر قد شهد الكثير من التغيير العميق منذ المجمع الفاتيكاني الثاني من 1962-1965، وأصبح مدركا صراحة من حيث قضايا العدالة اجتماعية ومخاطر الاستعمار ثقافي أو الاستغلال الاقتصادي المقنعة كما التحول الديني.
• وفي المجمع الفاتيكاني الثاني وبصفته ممثلاً عن اليهود الأمريكيين استطاع هيشل إقناع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بحذف أو تعديل المقاطع في القداس الإلهي التي تحط من قدر اليهود أو تشير إلى الإعتناق المتوقع للمسيحية.
• الموعد المحدد للاحتفال بذكرى البابا يوحنا الثالث والعشرون، ليس 3 يونيو ذكرى وفاته كما هو معتاد، بل 11 أكتوبر ذكرى افتتاحه المجمع الفاتيكاني الثاني، وتقديرًا لجهوده يتم الاحتفال بذكراه في الكنيسة الأنجليكانية أيضًا.
• تحسنت العلاقات مع الكنيسة اللاتينية بالكنيسة الكاثوليكية، خاصة منذ المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث أثرت الكنيسة الروثانية في القرارات المتعلقة باستخدام العامية (أي لغة الناس) في القداس (على عكس العرف السابق في اللاتينية الكنيسة، احتفلت الكنيسة الروثانية دائماً بالقداس الإلهي في اللغة السلافية للكنيسة، وهي لغة سلافية قديمة.
• وفي عام 1965، قال المجمع الفاتيكاني الثاني إنه "بالتالي، لا يمكننا إلا أن نأسف على بعض عادات العقول، والتي يمكن أن توجد بين المسيحيين كذلك، والتي لا تهتم بشكل كامل بالاستقلال الشرعي للعلوم والتي تقود العديد من العقول، من خلال النقاشات والجدالات التي تثيرها، وهي تؤدي إلى استنتاج العديد من العقول أن الإيمان والعلوم متعارضان مع بعضهما البعض."